春秋末年的孔子和战国时代的诸子提到这本诗集时都称《诗》或《诗三百》，称《诗经》这个名是汉代的事。《诗经》当时全是乐歌，可配乐演唱，按照歌词及所配乐曲的性质不同，分为“风”、“雅”、“颂”三部分。

三千年前的《诗经》事当时朝廷上下演唱的流传歌曲，先民们用质朴的声音将生活中的喜怒哀乐娓娓道来，那么，三千年前的华夏先民都吟唱些什么样的歌呢？

一、 祭祀乐歌

我国古代特别注重祭祀，保存在“大雅”和“三颂”中的祭祀诗，大多是赞颂神灵、祖先以及祈福攘灾的祭祀歌。

反映了当时“国之大事，在祀与戏”的特点，如《时迈》是西周开国后祭山川百神的乐歌；《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》这一组史诗歌颂了后稷、公刘、大王、王季、文王、武王，这六位对开国有重大贡献的周族祖先，比较完整地叙述从始祖后稷诞生，到武王伐纣胜利为止的周人建国的历史中一系列重大事件。

二、 歌咏农事

我国是农业文明国家，很早就开始了农业的

《诗经》中的作品也打上了农业文明的烙印，一年农事活动开始和结束的时候都要举行隆重的祈谷、祭田典礼，以祈求答谢神灵恩赐的丰收，如《臣工》、《丰年》、《良租》等作品。

又有叙述农事活动的 《幽风·七月》以时令为序，叙述了农夫一年间的艰苦劳动过程，他们种田、养蚕、纺织、染缯、酿酒、打猎、凿冰、修筑宫室等，生动地反映了西周农人的生活状况，也唱出了他们无尽的辛劳和哀怨。

三、歌唱爱情婚姻

爱情婚姻是古今中外诗歌中最动人心弦的一个歌唱主题。《诗经》中以爱情和婚姻为主的歌诗约60篇集中编在“国风”里，其比重为“国风”的三分之一，为《诗经》全诗的五分之一，这类题材的诗不仅数量多，而且内容十分丰富，既有反映男女相慕相恋相爱的情歌，也有反映婚嫁场面家庭生活的婚姻家庭诗，《秦风·蒹葭》写追求伊人，可望而不可及；倾诉无限情意；《周南·汉广》写男子求偶而求之不得，表露失望和惆怅《郑风·子衿》写一个女子在城阙等待恋人，久等不至；《郑风·出其东门》写东门外美女如云；诗人思念的只有一个缟衣素巾的女子；《卫风·木瓜》写情人互相赠答礼物，表示长久相爱。

这些情诗描述了男女青年对爱情幸福的愿望，大胆的追求相会的欢乐，相思的痛苦失恋的悲伤，反映了那个时代各个阶层人们的爱情生活，深挚而缠绵，它是《诗经》中最精彩动人的篇章。

如火如荼的爱情之后是婚姻的另一个乐章。《诗经》中与婚姻嫁娶有关的乐歌约20篇，如《周天·桃夭》是贺女子出嫁的乐歌；《唐风·椒聊》是颂人多子的诗歌；《召南·行露》写一位女子拒绝逼婚，不畏诉讼。

此外，《诗经》中还有一组弃妇诗，《邶风·谷风》写丈夫的喜新厌旧；《卫风·氓》是弃妇诉说自己错误的爱情、不幸的婚姻及内心的悔恨；《邶风·柏舟》写丈夫有新欢而被冷落。这些婚姻不幸的哀歌，诉说着被丈夫抛弃的妇女，自身的经历和内心的感受，反映了夫权制社会，广大妇女的不平等地位以及不幸命运。

四、 咏叹战争劳役

《诗经》中还有很多关于战争和劳役等，反映现实社会生活的作品，战争诗所表现的情感内容较丰富，既有从正面描写天子诸侯武功，表现强烈自豪感和乐观精神的，如《秦风·无衣》表现除同仇敌忾、共御外侮的昂扬斗志。还有更多的战争诗充满了忧伤的情绪，表现出对战争的厌倦和对和平的向往，写尽征夫士卒的痛苦，夫妻离散的哀怨如《小雅·采薇》、《幽风·东山》就是这方面的名作，描述了一位出征多年的士兵在归途中的复杂感情，诗篇中既有对敌人的痛恨之情，也有相思自伤之情。

《诗经》中不仅写征夫戍卒的痛苦，还以战争徭役为背景写夫妻离散的思归哀歌，如《卫风·伯兮》中丈夫执芟上战场，妻子由于思念远戍的丈夫而无心膏沐，首如飞蓬痛苦不堪，生动表现了思妇念远的情怀。

五、 怨刺时政的悲歌

随着周室的衰微，朝纲废弛，社会动荡，政治黑暗，大量反映丧乱针砭时政的怨刺诗出现了。怨刺诗主要保存在“二雅”和“国风”中，如“大雅”中的《民劳》、《板》、《荡》、《抑》、《桑柔》等篇；“小雅”中的《节南山》、《正月》、《十月之交》、《雨无正》等篇国风中的《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》、《鄘风·相鼠》等篇。

这些怨刺诗或揭露政治的黑暗腐败，或表现作者对国家命运的深情关怀，或讽刺统治者的无耻与丑恶，言辞激烈，讽刺辛辣犀利。

几千年来，先民用质朴的声音吟唱除一首首优美动听的歌曲，而抒情性和现实性诗它的主旋律。《诗经》歌咏的诗作内容丰富而广泛，不仅描述了周代丰富多彩的社会生活，而且展示了周人的精神面貌和情感世界。

《诗经》关注现实的热情、强烈的政治意识、真诚积极的人生态度凝聚而成的“风雅精神”一直流向、响传唱，受到后世格外的关注和礼赞。

用心倾听远古先民发自内心的歌唱，它依然能打动我们的心灵。