朗诵者简介

林针针，女，民革党员，本科学历，就职于嘉峪关丝路（长城）文化研究院，担任嘉峪关市朗诵艺术家协会副秘书长、嘉峪关市慈善志愿者协会副秘书长、嘉峪关文化旅游宣传大使、嘉峪关市雄关领读人、嘉峪关市青联第五届委员会委员、雄关街道绿化社区第一届我是领读人等。

《诗经》中的“法理”

有这样一句很有意思的话:「很多诗人都是法学院逃逸的学生。」法学与文学，看起来风马牛不相及，一个严肃谨慎，一个自由奔放。但在威严的法袍之下，每一个法律人都有自己汪洋恣肆的想象。在我国最古老的《诗经》中就能找到很多法律思维，颇为耐人寻味。

1.最先提出“宪法”思想

宪法是人类社会进入近代历史后才出现的一个重要法律概念，是一个国家的根本大法，但在《诗经》成书的周朝，我国就出现了宪法的雏形，比如《周礼》中的《天官家宰》、《地官司徒》等，都对国家的相关权力及其管理部门进行了具体分工。《小雅·桑扈》中「之屏之翰百辟为宪」中的「宪」就是指法章、宪法的意思。

  2.追求公平平等

「硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾 …. 逝将去女，适彼乐土 …」《硕鼠》是诗经中最脍炙人口的篇目之一，通篇看似讲的是「硕鼠」，实际上却表达了当时人们追求公平平等、远离剥削压迫的梦想，这也是现代法律所追求的。只有让人民在每一个司法案件中感受到公平正义，人民才能看见希望，才不会「适彼乐土」。

  3.关于婚姻与爱情

《南山》是讽刺齐襄公「鸟兽之行，淫乎其妹」、并用以提醒、讽刺鲁桓公的名篇。「南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归」可谓说的很隐晦了。同时，「取妻如之何?必告父母.…匪媒不得」也交代了当时礼法规定的结婚的过程，可以看成是当年的《婚姻法》，而私下缔结的婚姻在绝大多数情况下是不被世人所承认的。

4.父母之命，媒妁之言

入选过中学课本的《氓》就讲述了一个悲惨的爱情故事。憨厚的小伙子借着卖布的名义向中意的姑娘表白，对小伙子也充满爱慕之情的姑娘却因「子无良媒」而拒绝了他。从中不难看出，父母之命、媒妁之言并非我们理解的只是象征性的流程或习俗，而是具有实实在在的法律效力的，和今天结婚证的重要程度是相同的。

5.严律苛法为民所忌

《诗经》中的「雅」是周朝直辖地区的音乐，所谓「正声雅乐」。《大雅·板》记载了凡伯讽劝周厉王的故事，「民之多辟，无自立辟」中提到的「立辟」就是设立法律的意思，这句话是请周厉王不要再制定新的严厉法规逼迫人民的意思。其中最突出的问题在于，当时的法只是约束百姓的，无法约束天子，因此人民才会有被逼迫的感觉。

6.法忌朝令夕改

在《大雅·抑》中，所谓「质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也;斯言之玷，不可为也」就是劝当政者谨言慎行，注意分寸，这样颁布法律时才会得到大家的遵守。否则，白玉之瑕尚可磨去，而一旦失去民众的信任，就无法再「维民之章了。

7.宽严相济

在《商颂·长发》中，孔子读出了经世济国的法律思想。诗中「不竞不縁，不刚不柔。敷政优优，百禄是道」的意思是要缓急相宜，刚柔并济，施政温和宽厚，那么千百福禄就都会归王所有了。孔子从中领悟到一个道理:法律宽松，人民就会总慢;但猛厉的法律又会让人民很受伤。他将诗中宽猛相戸的施政手段看作是政治和谐的最高境界